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La prière collective

 
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abdarrahmane


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Inscrit le: 28 Juil 2007
Messages: 31

MessagePosté le: Ven 14 Sep - 16:55 (2007)    Sujet du message: La prière collective Répondre en citant

Question:



est ce que la prière du Fadjr est obligatoire avec l'imam et que la prière du Sobh est une Sunna?


Réponse:


Louange à Allah. Paix et salut sur Son Prophète.

Cher frère,

Selon le prépondérant des avis des Oulémas, l’'accomplissement en commun de chaque prière obligatoire quel qu’elle soit la prière du Sobh ou autre est une obligation prescrite à tout homme capable surtout s’il entend l’Adhan, l'appel à la prière.

En effet, Boukhari et Muslim ont mentionné que le Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, a dit: « Par Celui Qui détient mon âme entre Ses Mains, j'ai prévu d'ordonner à des hommes de préparer des fagots de bois, puis de charger quelqu'un d'appeler à la prière, ensuite ordonner à un autre de la diriger et me rendre chez des hommes (qui refusent de répondre à l’appel) et de les brûler dans leurs maisons. »

Abû Hurayrah rapporte qu’un aveugle dit au Prophète — Salla Allahou Alaihi wa Sallam— : « “Ô Messager d’Allâh, je n’ai personne pour me guider vers la mosquée.” Il demanda au Prophète — Salla Allahou Alaihi wa Sallam— la permission de prier chez lui, permission qu’il lui accorda — Salla Allahou Alaihi wa Sallam—. Lorsqu’il était sur le point de partir, le Prophète — Salla Allahou Alaihi wa Sallam — demanda : “Entends-tu l’appel à la prière ?” — “Oui”, répondit l’aveugle. Le Prophète — Salla Allahou Alaihi wa Sallam— lui dit alors : “Alors réponds (à l’appel en venant à la mosquée) !” » Mouslim

En outre, il se peut que vous avez confondu entre la prière obligatoire du Sobh et la prière surérogatoire d’Al Fadjr.

En effet, la première du Sobh est obligatoire dans la mosquée ou en commun comme toute autre prière obligatoire.

Quant à la deuxième appelée les deux Rakaâtes(unités de prière) d'Al Fadjr ou les deux Rakaâtes de Sobh, c'est une prière surérogatoire (vivement recommandée par la Sunna) et elle consiste à prier deux Rakaâtes après l'apparition de l'aube (Fadjr) et avant la prière de Sobh. Mais nous insistons bien sur le fait que c'est une prière surérogatoire et non obligatoire et l’homme a le choix entre la faire dans la mosquée ou chez lui.


Et Allah sait mieux.


Sources: http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=F&Id=79763&Op…


Question:


Quelle est la différence entre la prière dans la mosquée et la prière dans la maison ?


Réponse:



Louange à Allah. Paix et salut sur Son Prophète.

Cher frère,

La prière collective est obligatoire pour les hommes résidants et sains : c’est le verdict de la majorité des Oulémas.

La récompense de la prière collective est vint sept fois plus grande que la récompense de la prière individuelle. Boukhari et Muslim ont rapporté d’après Ibn Omar que le Prophète Salla Allahou Alaihi wa Sallam a dit : « La prière collective est préférable à la prière individuelle de vingt-sept degrés. »

La raison de cette faveur est que dans la prière collective il y a beaucoup d’avantages. Parmi ces avantages nous citons à titre d'exemple:

1/ La réunion des musulmans dans un même lieu cinq fois par jour.

2/ S’entraider entre eux.

3/ S’enquérir de leurs états et leurs circonstances.

4/L’opportunité de se saluer entre eux.

5/L'audience au savoir « Ilm » et aux invocations (Dhikre).


Et Allah sait mieux.


Sources: http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=F&Id=47469&Op…


Question:

Quels sont les hommes qui ne doivent pas faire imam selon le hadith(discours du prophète) ?

Réponse:


Louange à Allah. Paix et salut sur Son Prophète.

Cher frère,

Les hommes qui ne peuvent pas diriger la prière, imams, sont :

- Le mécréant : la prière derrière un imam mécréant est invalide selon le consensus des Oulémas qui ne font pas de distinction entre le mécréant d’origine et l’apostat.

- Celui qui n’est pas en état de pureté car il lui manque une condition exigée pour la validité de la prière qui est la pureté. D’après le consensus de toute la communauté il est interdit de prier derrière un individu en état d’impureté.

- Celui qui a une souillure sur son corps ou sur les vêtements qu’il porte. Celui-là a le même statut que celui qui est en état d’impureté. Enlever les souillures qui se trouvent sur le corps, les habits ou le lieu de prière étant l’une des conditions préalables obligatoire de la prière.

- Le muet qui est incapable de parler, car il incapable de réciter la Fatiha et sa récitation est l’un des piliers de la prière. Il est également incapable de dire les autres obligations comme le Takbir. La prière dirigée par un tel homme n’est valable que pour ses semblables.

- L’analphabète qui ne récite pas la Fatiha ou qui fait des fautes modifiant son sens. Celui-là ne peut diriger la prière que pour des gens qui ont un niveau inférieur ou égal au sien. S’il peut remédier à son analphabétisme sa prière est invalide.

Dans le Fiqh, jurisprudence, il y’a beaucoup de ramifications qui sont tirées des points susmentionnés. Les fouqahas(juristes) ont des opinions divergentes en ce qui concerne la direction de la prière par le pervers, par l’enfant et par celui qui est incapable d’accomplir le Roukou’(l'inclination), le Soudjoud(la prosternation) ou de se tenir debout si ceux qui prient derrière lui en sont capables.

Et Allah sait mieux.

Sources : http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=F&Id=98539&Op…


Question:


Qui doit-être imam ? Celui qui connaît le plus le Coran mais qui ne porte pas la barbe ou le barbu qui connaît moins le Coran ?


Réponse:


Louange à Allah. Paix et salut sur Son Prophète.

Cher frère,


L'ensemble des Oulémas soutient que l'individu le plus érudit mérite plus d'être imam que celui qui récite moins le Coran alors que les Hanbalites sont d'un avis contraire.


En revanche, si l’individu le plus érudit est dépravé, les Oulémas estiment que la prière derrière lui n'est pas recommandée, alors que l’avis des Hanbalites et l'un de propos des malékites que c’est interdit.


On entend par "dépravé" celui qui a commis un péché majeur ou qui persiste à commettre les mêmes péchés mineurs.


La question qui se pose ici est la suivante : l'individu qui ne porte pas de barbe est-il dépravé ?


La réponse est la suivante : il y a deux avis sur le rasage de la barbe : l'ensemble des Oulémas considère que cet acte est illicite et qu'il s'agit d'un péché mineur, alors que les Chaféites le considèrent comme Makrouh, abhorré.

L'avis du Moufti de ce site est celui de l'ensemble des Oulémas.


Ainsi, selon cet avis, il est abhorré, voire interdit par les Hanbalites, de prier derrière celui qui persiste dans le rasage de sa barbe qui est considéré comme dépravé.


En résumé, le musulman qui porte une barbe mérite plus d'être imam que celui qui rase sa barbe, même si ce dernier a mémorisé davantage de versets du Coran.


Et Allah sait mieux.

Sources : http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=F&Id=96482&Op…


Question :


Je voudrais comprendre le sens du hadith dans lequel le Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, dit : « Si la prière de l’imam est mauvaise alors c’est tant pis pour lui, tant mieux pour vous »


Réponse:




Louange à Allah. Paix et salut sur Son Prophète.

Cher frère :

Nous ne connaissons aucun hadith rapporté du Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, avec les termes que vous avez mentionné dans votre question. Toutefois il se peut que vous faites allusion au hadith rapporté par Boukhari et Ahmed d’après Abou Houreira que le Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, a dit : « Les imams dirigent pour vous la prière, s’ils la font correctement elle sera comptée pour vous et pour eux, sinon elle sera considérée correcte pour vous et incorrecte pour eux. »

L’explication de ce hadith est la suivante : si l’imam fait la prière correctement il aura sa récompense au même titre que ceux qui l’ont faite avec lui, par contre si elle est incorrecte elle le sera à son propre détriment et ceux qui ont prié avec lui auront la récompense.

L'imam Al Hafedh Ibn Hadjar a dit : « Ce hadith prouve que l’erreur commise par l’imam dans la prière n’a aucune influence sur la validité de celle de ceux qui ont prié avec lui et qui n’ont pas commis d’erreur.»

L'imam Ibn Al Moundhir a dit : « Ce hadith est une réplique à celui qui prétend que si la prière de l’imam est incorrecte, il en serait de même pour celle de ceux qui ont prié derrière lui. »



Et Allah sait mieux.



Sources : http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=F&Id=79474&Op…


Question:

Est-ce que notre prière derrière un Imam hypocrite est correcte ? Que Dieu nous aide tous !

Réponse:


Louange à ALLAH. Paix et Salut sur Son Prophète.

Cher frère,

Tout d'abord il faut discuter le problème d'attribuer le verdict d'hypocrisie ou d'apostasie (incroyance) à un individu déterminé. C'est un fait grave qu'il ne faut pas traiter avec complaisance. Car le Prophète Salla Allahou Alaïhi wa Sallam a dit : " Si l'un de vous dit à son frère ô mécréant ! Alors l'un des deux l'a subit. " (Boukhari) Surtout que l'hypocrisie est un fait occulte et caché dans beaucoup de ses formes.

Quant à la prière derrière le débauché (Fassiq) ou l'innovateur (Mobtadi'): A l'origine, la majorité des oulémas considèrent que celui dont la prière est correcte pour lui-même alors sa prière est correcte pour autrui. L'imam Boukhari a rapporté que le Compagnon Ibn Omar a prié derrière Al Hadjadj qui a répandu le sang de beaucoup de Compagnons et de leurs Adeptes. Est-ce qu'il y a un péché plus grand que celui-ci - à part l'incroyance- ? L'imam Muslim a rapporté que le Compagnon Abou Saïd Al Khoudari a prié la prière de L'Aïd derrière Marwane. Les Compagnons et leurs Adeptes priaient derrière Al Mokhtar Ibn Abi Oubeïd qui était accusé d'athéisme et appelait à la perdition (et à la perversion). A l'origine, le verdict est la permission, néanmoins il est abhorré de prier derrière eux. Cela veut dire que si vous pouvez prier derrière un imam pieux, alors il vous est interdit de prier derrière le débauché.

Et Allah le Très-Haut sait mieux.

Sources : http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=F&Id=42299&Op…


Question:


Nous avons deux mosquées, dans l’une il y a plus de gens qui viennent prier que dans l’autre. Y-a-t-il plus de mérite à prier dans la mosquée où il y a le plus de gens ?


Réponse:


Louange à Allah. Paix et Salut sur Son Prophète.

Cher frère,

La récompense de la prière dans une mosquée s'accroît en fonction du nombre de gens qui y prient. De ce fait la prière dans une mosquée où le nombre de personne est important, est préférable à celle dans laquelle se trouve moins de personne.

Le Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, a dit : « La prière d’un homme avec un autre est préférable à sa prière seul… La prière avec deux hommes est préférable à sa prière avec un seul et plus le nombre augmente plus la récompense est grande. » Rapporté par Ahmed et Abou Dawoud.

Cependant si l’une des mosquées est plus proche que l’autre, la prière dans la plus éloignée est meilleure, indépendamment du nombre de personne dans chacune d’elles et de leur ancienneté. La preuve est ce propos du Prophète, Salla Allah Alaihi wa Sallam, dans lequel il dit : « L’homme le mieux rétribué pour la prière est celui qui est le plus éloigné (de la mosquée) ». Rapporté par Boukhari et Muslim.

C’est pour cette raison que l’auteur de Rawdh al Mourbiâ, un des livres hanbalite, disait que la mosquée éloignée est préférable à la mosquée proche indépendamment du nombre de personne dans chacune d’elles, de leur ancienneté et de leur égalité sur ces deux points. Cette préférence ne concerne pas l’imam ou toute autre personne dont la présence est nécessaire pour l’accomplissement de la prière dans une mosquée.

L’auteur de Zad Al-Maâd a dit qu'il est préférable pour de ces deux derniers de prier dans les leurs mosquées car les déserter peut entraîner leur fermeture.



Et Allah sait mieux.

Sources: http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=F&Id=47469&Op…


Question:


Le gouvernement cause des problèmes aux personnes qui fréquentent les mosquées pour y accomplir leurs prières. Que faut-il faire ?


Réponse:


Louange à Allah. Paix et Salut sur Son Prophète.

Cher frère,

Accomplir la prière en commun dans les mosquées est l’un des rites de la religion musulmane. Dans le cas où le musulman a la certitude que l'accomplissement de la prière à la mosquée lui causera des problèmes, il lui est licite de l’accomplir dans sa maison avec sa famille ou seul.

Cependant s’il se sent capable d’endurer ces problèmes pour la cause d’Allah, qu’il le fasse et qu’il continue de faire sa prière en commun dans les mosquées. Rappelons-nous de ce qu’ont subi le Prophète, Salla Allah Alaihi wa Sallam, et ses Compagnons, qu’Allah soit satisfait d’eux, et l’issue favorable qu’Allah leur a accordé après qu’ils aient fait preuve d’une grande endurance. La victoire était du coté de l’Islam et des musulmans.

Allah l’Exalté dit « […] Mais si vous êtes endurants et pieux leurs manigances ne vous causeront aucun mal. […] » (Sourate 3/Verset 120).

Il dit également : « Ô vous qui avez cru ! Soyez patients et rivalisez de patience (avec vos adversaires). Montez la garde et craignez Allah peut être récolterez vous le succès ! » (Sourate 3/Verset 200).


Et Allah sait mieux.

Sources: http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=F&Id=79122&Op…


Question:

Citez moi quelques hadiths dénombrant le mérite et l'intérét de la prière collective et en particulier la prière en groupe à la mosqué?

Réponse:

Louange à Allah et salut sur son prophète,

Cher frère,

les hadiths citant l'avantage de la prière en commun et la marche vers les mosqués sont nombreux et en voiçi quelques uns :

1)le prophète (psdl), a dit: "celui qui a fait la prière de l'aube (en groupe) s'est mis sous la sauvegarde de Dieu.Fais bien attention O fils d'adam à ne pas ommettre de faire ce qui te vaut sa sauvegarde.(moslim)

2)Abou ddarda-i rapporte,j'ai entendu le messager de Dieu(psdl)dire:Quand dans une ville ou à la compagne il y'a trois hommes qui ne font pas la prière en commun ,c'est que certainement le diable les a mis sous sa férule(sa domination ou son emprise).Astreignez-vous donc à la prière en commun car le loup ne mange du troupeau que la bête isolée.

3)Othman ibn affane que Dieu l'agrée,rapporte,j'ai entendu le prophète(psdl)dire:Celui qui a fait la prière du soir en groupe c'est comme s'il avait passé la moitié de la nuit en priant.Celui qui a fait la prière de l'aube en groupe c'est comme s'il avait prié toute la nuit.(moslim)

4)selon abou hourayra le prophète(psdl)a dit:Celui qui fait ses ablutions chez lui puis se dérige vers l'une des maisons de Dieu(mosquées),pour y faire l'une des prières obligatoires,de tous ses pas ,l'un le décharge d'un péché et l'autre l'élève d'un degré.(moslim)

5)selon lui encore le messager de Dieu a dit : l'un de vous ne cesse d'être en prière tant qu'il est retenu à la mosquée à cause de la prière suivante et à cause que rien d'autre que la prière ne l'empèche de rentrer chez lui.(ura).

Et allah sait mieux

1)n°1049 2)°1070 3)n°1071 4)n°1054 5)n°1061 "Jardins des vertueux"

Sources: http://www.riyad.fr.tc

_________________
Ne connait-il pas ce qu'il a crée alors que c'est lui le compatissant,le parfaitement connaisseur (verset 14,la royauté)


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MessagePosté le: Ven 14 Sep - 16:55 (2007)    Sujet du message: Publicité

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